大家好，如果您还对易经卦辞爻辞解释不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享易经卦辞爻辞解释的知识，包括爻辞吉凶的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

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乾卦

乾卦的爻辞

初九：潜龙勿用。

注释：龙隐地道，便称作“潜龙”，龙性乃是阳性，是向上的。初九爻本来自坤卦。为地道中一阳元初生。因时因地，皆还不能有所作为。所以爻辞为“勿用”。

九二：见龙在田，利见大人。

注释：初九、九二爻同为地道，九二要乃是地道之中乾元累积足够，即将冲出地道，彰显乾元之德的时候。因而爻辞有“见龙在田”，“见”是出现的意思。“利见大人”的“见”是拜见等意思。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

注释：“乾乾”是奋斗不息的意思，好比那句“天行健，君子以自强不息”，就是这里来的。爻辞的意思是：君子终日劳累奋斗不息，朝夕警惕忧患，感觉前行的道路困难重重。这是没有错误的。

九四：或跃在渊，无咎。

注释：九三的累积壮大，终于到了人道的繁荣时刻。无论是资历还是才能都到了。这个时候刚来到上卦的九四。“或跃在渊”的“或”在这里可以理解为一种尝试，九四尝试着上跃，上跃不行，则暂居渊中，以待时、位。尝试性的上跃，是没有错误的。

九五：飞龙在天，利见大人。

注释：龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就像人回到家一般自由自在，如鱼得水。这时候，无论是地位、才智，都达到了成熟阶段，是大展拳脚的时候了。而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你的。

上九：亢龙有悔。

注释：亢龙，龙飞过高，就叫亢。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化，一种事物从来不会无限制的兴盛下去。生的另一面就预示着死亡。乾卦从初九累积发展到上九，已经达到一个极致，渐成坤元。“亢龙有悔”的悔就是指的这一坤元。

用九：见群龙无首，吉。说明：用九，即首尾交接，天人合一。

注释：《象》曰：“用九”，天德不可为首也。“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”因为大家均已成龙，群龙：人人如龙，可以无首。无首：每个人都有自己的精神世界。

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爻辞不是孔子的注解。易经自带得有爻辞。并不一定需要结合，因为每一个爻辞都是一个单独的小情况，看你使用的是哪种起卦方式，比如文王卦，六爻之类的常见的有可能出现多个变爻就可能会用到多个卦辞组合起来分析。但是比如像梅花这种永远只会有一个变爻的就不会要组合起来分析。卦辞是总论，爻辞是分论，缺一不可，但是也可以都没有，就以易理分析例如爻位，卦名，阴阳，通过这些，即使没有爻辞卦辞，你也能判断吉凶悔吝和具体情况，既然如此那么爻辞卦辞看起来并没有作用咯？错。爻辞和卦辞才是画龙点睛之作，它是对图像也就是卦像的注解，没有这个，恐怕易经很难流传下来毕竟不是每个人都是…孔子。一般人很难理解无字天书。它是辅助作用，但是这种辅助作用又是根本。

卦辞和爻辞其实就是对占卜结果的记录（有史学家说是历史爻辞是历史记录，但是根据自己这么多年的研究实践我认为是对占卜结果的记录），找到最合适的写上去，就成了你所看到的卦辞爻辞，因为易经的占卜其实是可以对比以前的来判断。吉凶悔吝，但是这种对比不能一概而论。《六韬》里写得很明确，文王去捕猎之前让史官占卜，然后得出一卦，史官说，这一卦和史官的先祖得到的很像，先祖得到这一卦的时候当时的大王就得到了贤人的辅佐，大王这次应该会有很大的收获。他给了文王有利的方向，让文王去，文王照做，结果遇到一个人在垂钓。然后大家应该都知道后面的事了。

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