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南五祖和北五祖都是谁(道教北五祖和南五祖)

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南五祖:张紫阳、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾。

北五祖:王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。

相传张紫阳于北宋熙宁二年(1069)在成都遇异人授以“金液还丹诀”,修炼成道,以“金丹之道”授石泰,泰授薛式,式授陈楠,楠授白玉蟾。白玉蟾在理论上作了进一步的发挥,授彭耜、留长元、赵汝渠、叶古熙等,自此逐渐形成道派。

元初,此派由于与北方的全真道的观点比较接近而逐渐合流,因其活动多在南方,故后世称为南宗,张紫阳等五人被尊为南五祖。五祖认为。以修炼金丹(内丹)或称修炼“性命”为主。提出“精气神”、“心为君”、“神为主”等修炼理论,认为修炼到神全气和、阴尽阳纯的境地,则金丹可成。

扩展资料:

思想影响

南五祖继承钟离权、吕洞宾的内丹思想,认为该修炼内丹,即“性、命”为主,先命后性独树一家之学。修炼则从传统命功着手,先须“炼己筑基”,待精满、气足、神全后,才正式进入炼丹阶段。

在内丹修炼环境问题上,“南五祖”主张“混俗和光”、“大隐混俗”,不提倡出家。

南五祖的内丹理论对全真道有较大影响,他们促进了符箓派的改革,将内丹修炼引入斋醮活动中。他们留下大批内丹专著,是中国传统文化的组成部分,对气功学、医学、人体科学的发展有巨大的贡献。

参考资料来源:百度百科-南五祖

参考资料来源:百度百科-南北五祖

传承

道教金丹派「南宗」或「***派」尊奉张伯端、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾等五位为祖师。因多在南方活动,所以称为「南五祖」。相传张伯端于北宋熙宁二年(1069年)在成都遇异人海蟾帝君刘海蟾授予「金液还丹诀」,因此修炼得道。他将金丹之道传给石泰,石传薛式、薛传陈楠、陈传白玉蟾。此派进行内丹修炼,主张儒、道、释三教同源一理,出现于北宋时期,于元初与北方的全真道合流,因活动于南方,故后世称之为「南宗」,称其上述五位祖师为「南五祖」。《玄门必读》载此派派诗为:

清静心宗远,绍世治崇人。应化通志惠,洞理自明真。道忠传守义,茂演教无元。冲和正法威,智慧保福全。思想

「南五祖」继承钟离权、吕洞宾的内丹思想,认为修炼「金丹」以内丹即「性、命」为主,而视儒、释、道三教为同源一理,以道禅结合、摄禅释性、先命后性独树一家之学。修炼则从传统命功着手,先须「炼己筑基」,待精满、气足、神全后,才正式进入炼丹阶段。在内丹修炼环境问题上,「南五祖」主张「混俗和光」、「大隐混俗」,不提倡出家。

南五祖的内丹理论对全真道有较大影响,使之更加充实、完善。他们促进了符箓派的改革,将内丹修炼引入斋醮活动中。他们留下大批内丹专著,是我国优秀传统文化的组成部分,对气功学、医学、人体科学的发展有巨大的贡献。

南五祖诰,以全真道「南宗」所尊奉五位祖师命名的宝诰。

全文

据《太上玄门早坛功课经》载,该宝诰内容为:

志心皈命礼。明真正道,行化南天。九皇降迹于天台,一脉濬通于刘祖。采琼花之仙异,著悟道之丹书。道付杏林,不日还元之编集。法通鸡足,俞琰丹髄之书成。真人挺出惠州,信地悟超神俊。刀圭入口,神化无方。施雷雨于掌中,苏生民于世外。德彰南海,获琼玉之英标。道遍遐荒,饫法言之灵妙。龙虎罗浮之迹,武夷玉隆之书。过化多方,真文备着,为群仙之首冠。集前代之范模,誓愿宏深,慈悲仁圣祖师。悟真***真人,杏林翠玄真人,道光紫贤真人,泥丸翠虚真人,琼琯紫***人,五祖藏道天尊。 [1]释义

此宝诰阐述了「南五祖」的事迹及其传承过程,具体如下:***真人张伯端,天台人,师事刘海蟾,并得刘海蟾传授周天火候、大丹秘诀养生功法,为南五祖之初祖,著有《悟真篇》。张伯端传金丹秘诀于杏林翠玄真人石泰(著有《还元篇》),石泰传道光紫贤真人薛道光(著有《还丹覆命篇》、《丹髓歌》),薛道光传泥丸翠虚真人陈楠(著有《翠虚篇》),陈楠传琼琯紫***人白玉蟾。其中五祖白玉蟾为海南岛琼山人,亡命于武夷,浪游华南各地。著有《武夷集》、《玉隆集》、《海琼白真人语录》、《海琼玉蟾先生文集》等,故该宝诰称「真文备着,为群仙之首冠」。

↑:《太上玄门早坛功课经》,收入《藏外道书》,第29册,页471b。

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