其实修行人磨难多的人其实是好事的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解总是被人催债的八字，因此呢，今天小编就来为大家分享修行人磨难多的人其实是好事的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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修行人磨难多的人其实是好事

修行人磨难多的人其实是好事，都说不经历风雨怎么才能看见彩虹，在我们生活当中都会遇到困难，特别是修行之人的困难可能更大，但修行人磨难多的人其实是好事，这是为什么，一起来看看吧。

佛教讲究福慧双修，但现在很多人信佛、学佛，主要还是奔着修福去的，对修慧往往却不重视。他们学佛就是为了自己生活过得好一点，福报增长一点，如果学佛后，生活反而变得不好了，磨难更多了，往往就会退失学佛的信心，所以现在这个时代，学佛的人多如牛毛，证果的人却是凤毛麟角。

不魔不成佛，其实真正的学佛修行人，一定会经历很多的磨难，这些磨难，正是你修行将要成就的征兆。只要你真正发愿修行，就已经有千磨万难在前面等着你了。

比如《西游记》里的唐僧，自踏上西天取经的那一刻起，就已经有九九八十一难在前面等着他了，“吃了唐僧肉可以长生不老”的传言，更是传遍三界，各路妖魔鬼怪闻风而动，早早地就等着对他下手了。

这一道道关口，一个个磨难，都是对唐僧师徒的考验，如果过不了这些关，闯不过这些难，就积累不到足够的福德资粮，就不能取得成就。所以他们师徒四人一路斩妖降魔，始终保持正知正见，不受干扰和诱惑，历经一十四年，才最终取得真经。

再比如近代禅宗泰斗虚云大师，世寿一百二十岁，坐阅五帝四朝，受尽九磨十难，一生的经历，颇为坎坷离奇。如果没有遇到任何明显的磨难和痛苦，什么事都一帆风顺，就认为是自己修行的结果，是福报增加了的体现，那就错了，你的修行一定是有问题的。即使是我们的本师释迦牟尼佛，一生也不是那么顺利的，也要经历降魔的过程。

在末法时期，很多人会对修行造成误解，认为学佛后生活变得越来越好，事业做得越来越大，日子过得越来越风光，就是修行成功的体现，其实未必呀！人在去世之前，还会回光返照呢，不是吗？

而有一些修行人，虽然精进修行，经常行善，违缘却越来越多，磨难却越来越多，大家就会认为他修行的不好。其实正好相反，这正是修行有成就的征兆，只是因为大家不懂因果的`规律。

我们要明白现在所造的善业，并不是马上就能得善果，就好比今天耕种，明天不可能就获得丰收一样，这只是为将来的幸福安乐种下善因。而那些违缘和磨难，正是之前所造恶业的结果，你修行越是精进，这些恶业的果报就越会提前显现，这也是善法护持的结果，这是好事。

就好比一个人欠了很多外债，平日里大家都不会找他催债，慢慢还就好。一旦他决定要出国了，护照都办了，那债主们就会着急了，就都会提前登门讨债了。

很多人学佛后，感觉自己也很精进，但是身体反而越来越不好了，事业也越来越不顺利了，就觉得佛法就问题，就开始怨天尤人，其实这就是没有正知正见，愚痴的体现。

古德说的好：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，这两句话大家一定要好好体会，千万不要因为学佛后遇到一些磨难，就临阵退缩，半途而废。

真正命好的人磨难大是什么意思

一、带天命的人降世，必遭磨难

古圣人曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，增益其所不能。说的就是，自带好命出生的人，他们的命是被上天委以重任的，也就是说，他们这一辈子会做出能够影响人类社会的大事。所以，为了让他们得到足够的锻炼，他们人生的早期会遇到各种各样的磨难。所谓真正命好的人磨难大，举例繁多，数不胜数。例如明朝开国皇帝朱元璋，他幼时家徒四壁，少年时又做了苦哈哈的行脚僧，前半辈子穷困潦倒。但是后来抓住了历史机遇，改朝换代，终成大业。所以说，带天命之人来到这个世上，必然受尽磨难。

二、尽人事，听天命

天命不可知，天命不可违。真正命好的人磨难大，那命不好的人磨难就会少吗？其实不然，每个人在自己行将就木之前，都不能保证说自己就是所谓天命之子。根据个人的生辰八字，测命师也许可以一窥天机，但那是浅薄的、短视的，一个人的“命数”要放在长远的角度来看。人们所需要做的仅仅是做好自己该做的事，也就是“尽人事”，只要做好自己的事，无论大小，它都会对社会带来改变，无论是不是命好，我们每个人都应该心存敬畏，感恩这个世界。

无论是什么阶层的人，都有属于自己的磨难，没有一个人一辈子都是顺顺利利的，总会遇到自己人生的阻隔，当然了，如果能突破自己那么未来可期。

鲁迅小说《故乡》中的闰土确有此人。现实原型名叫章运水。章运水，由于八字上五行缺水，所以家里给他取的小名叫做“阿水”，书名上加上个“运”字，大概是父亲希望他做事好运吧？绍兴方言闰与运同音，所以鲁迅在创作《故乡》时改写作“闰”，水也改成五行中的“土”了。

章家世世代代为农。家在杜浦村，离海边近，周围一片沙地里种些瓜豆棉花等农作物。章运水的父亲章福庆是名竹匠，竹编手艺极佳。农忙时在乡间种地，每到过年过节或者别人家办事时，会去帮人做工，以此来补贴家用。

从鲁迅《故乡》片段中，我们可以追溯到他们相识的过程：

那一年，我家是一件大祭司的值年。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长工；按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。

那年正值鲁迅曾祖母去世，在新年办丧事，三十年才轮一回的祭祀大事十分郑重，也很忙乱。运水的爸爸在鲁迅家帮工，由于一个人忙不过来，加上要防祭器被偷，所以便叫运水来帮忙照看。

童年的阿水“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈。”十分可爱。他虽然害怕生人但与小时候的鲁迅亲近。鲁迅叫他阿水，他称鲁迅“迅哥儿”。小朋友之间没有世俗地位观念，所以运水的到来让鲁迅和他很快成为好朋友，两人常在一起玩耍。

阿水给鲁迅讲了许多乡下的新鲜故事。比如冬天在雪地里捕鸟的办法，夏天到海边捡贝壳，晚上在地里看西瓜，防獾猪、刺猬猹……童年的友谊是最珍贵的，少年的鲁迅与阿水情同手足，关系十分亲密。

新年过后，父亲要带着阿水回乡下时，鲁迅急得大哭，阿水也躲在厨房里不肯出门。后来两人都托给对方一些东西，但从此没有再见面。

章运水父亲死后，他便挑起了一家的生活重担。章运水再没有童年的阳光朝气，中年的他脸上刻满了艰苦生活的印记。等鲁迅再见他时如木偶人般：

他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

从上文运水的外貌可以看出一个勤快的中年老实庄稼汉，整日挑土、摇船、做农活儿，手脚终日不停歇，但生活依然艰苦。甚至无法维持。章家只有六亩薄沙地，收获的粮食缴完租税后所剩不多。章运水婚后六个孩子，尽管章运水起早摸黑地干活，还是养不活一家人。

“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”

鲁迅与运水再次相见时，从闰土的这番话可以看出当时社会腐败，税费苛责，对农民压迫极深，又加上遭受1934年大旱，地里颗粒无收，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都折磨得他像一个木偶人了。

这样一贫如洗的穷苦农民，在催债的情况下只好把地卖了，靠租种土地和出外打工为生。由于贫困和积劳成疾，五十多岁后，章闰水背上生了一个恶疮，家里又没钱医治，致使伤口化脓，一直不能愈合，而且越来越严重，终于在五十七岁时亡故。

《故乡》中，作者结合自己的亲身经历，着力塑造了闰土少年和中年的形象，给读者强烈的反差。从文中我们看到闰土身上的典型农民形象。一是被当时腐败社会的欺压。作者深深地同情与批判。二是封建等级观念深入人心且难以改变。

作为先进的知识分子，鲁迅希望通过他的笔尖刺破当时社会的黑暗，表达了作者对现实的强烈不满，希望更多的人觉醒，期望像水生、宏儿这样的新生代改造旧社会、创造新生活。

关于修行人磨难多的人其实是好事的内容到此结束，希望对大家有所帮助。